1.新湿地(北京)文化传播有限公司专业提供各种传统文化教育培训，为客户提供服务好,一流的传统文化教育培训、北京国学教育、传统文化教育培训等。公司自2015-03-09注册成立以来，本着以人为本的原则，坚持“以质量求生存，以信誉求发展”的基本方针，公司业绩蒸蒸日上。立足北京市，以市场为导向，想客户之所想，及客户之所需。
2.新湿地(北京)文化传播有限公司于2015-03-09在北京市海淀区中关村东路66号1号楼21层2507-102注册成立以来，从事商务服务、教育培训、职业技能领域。目前，分公司及办事处已遍布全国多个城市及地区。建立起了一个以市辖区、海淀区为中心，覆盖全国的产品经销和服务网络。
延伸拓展
详情介绍：国人学院国学教育培训：儒、道、墨、法四家的若干基本观点——天命观
前面就中华传统文化发展中的经与子做了概述，下面就先秦时期儒、道、墨、法四家有关天命观、人性论、历史观、政治观、教育观等几个主要方面做些概述与评说。恩格斯在《自然辩证法》中，曾经高度评价了古代希腊在哲学思想方面的伟大贡献，指出：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎和萌芽。”以此来评价中国春秋战国时期各家的思想和文化繁荣，是有过之而无不及的。现以儒、道、墨、法四家为主，就上述五个方面的主要观点做些比较和评析。
根据其主要观点，可以分为人格之天与自然之天两大不同主张。
儒家秉承了自殷周以来人格之天的观点，把上天视为的人格之神，他主宰着人间的一切。如“天佑下民，作之君，作之师”（《书经 泰誓》）。汤伐桀，武王伐纣，都是“恭行天罚”。（《书经 汤誓》《书经 泰誓》）根据上天的意志行事，就可以使国泰民安，得福免灾。在孔子的思想中，对天命已有所保留，如“子罕言利，与命与仁。”（《论语 子罕》）子贡也讲过：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语 公冶长》）但孔子对天命并未放弃，在“君子有三畏”中，畏还是“畏天命”。（《论语 季氏》）因而子思在《中庸》首章就指出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，将天命和人性及教育全部贯连起来。他又提出“诚者天之道也”，为宋明理学把天命视为天理打下了基础。
墨子的天命观也是神化的，在《天志中》提出“天为贵，天为知”，天是有意志的、有人格的主宰者，并把敬天命和实行兼爱联系起来，儆戒统治者要行仁义，做圣王， |
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