祭祀文化一直是中华文化独特且重要的组成部分，而随着千百年的发展演绎，祭祀也逐渐成为内黄人生活的重要内容。内黄人祭祀对象多种多样，包括天地、鬼神、先祖等，当然了，对先祖的祭祀构成了内黄祭祀文化的主流。人们通过祭祀活动，追忆先祖功德，传承亲情孝道，不仅涵养德性，同时也表达报本感恩之情，有利于弘道扬善，对于世道民风的敦化有着不可替代的现实意义。
内黄县马上乡燕庄村，每年农历二月份，都有很多村民到村西边的庙里焚香祭祀先祖，表达对先人的尊敬和寻根溯源之意。据庙里石碑的碑文记载，始祖燕仲礼于明洪武三年（公元1371年）从山西洪洞县迁居燕家庄，至今已逾六百多年，蕃衍二十四世，清嘉庆十三年燕姓后人重修祖茔，并刻碑记之，以歌颂先祖勤俭忠厚，务农桑重，诗书子孙，繁衍贤才。现在燕姓后裔也多次刻碑修宗谱。燕庄村的祭祀现象并非特例，在内黄县很多村庄都建有祠堂，在重要的节日都会举行祭祖活动。
除了家庭祭祀，对内黄人影响较大的就是颛顼帝喾陵的祭祖文化了。颛顼、帝喾是中华文明发展里程碑式的人物，他们对开创、奠定中华文明作出了重大贡献，颛顼、帝喾后世所演变的姓氏，几乎囊括了今天中国人所有姓氏。农历三月十八是颛顼的诞辰，每年的这个日子颛顼帝喾陵都会举行高王庙会，全县老百姓都会聚集到这里祭祀我们的人文始祖，鸣炮焚香，缅怀始祖功德，虔诚祷告，祈求家道永昌。每年去二帝陵上一炷香几乎已成为内黄人的传统，在某种意义上已不是单纯的祭祀，而是一种完美意义上的文化认同，是对华夏儿女同根同祖身份的血脉认同。 |
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